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27.02.2019.

人為什麼要講道德

  人為什麼要講道德

  在世界哲學大會期間,媒體發表了“中國人民關心的十大哲學問題”,包括:人們為什麼要談論道德?

  說來話長。我們生活在一個講道德的世界裏。我們總是把生活中的人、事、物區分為好的或壞的 ,總是借助善與惡的視角來評價和理解這個世界上發生的種種情形。  道德的存在,幫助我們建立起較為穩定的人際關系、較為合理的倫理秩序,以及較為長遠的社會預期。它是人類幾千年甚至幾萬年的生命狀態。

  幾乎所有的人都直接或間接地回答了這個問題,幾乎每一個經曆過和思考過生活的普通人都會給出自己的答案。然而,這個問題很吸引人,因為當我們問這個問題時,我們的心實際上產生了另一個相關的問題:“人們不能說道德嗎?””

  大學各學科的收生分數略有不同,香港中學文憑試考生可通過「大學聯招辦法」報讀心儀課程。畢業生在完成學士學位後均可報讀香港各大學的碩士課程。

  提出後面這個問題並不會讓人感到愉快,但它卻必須得到嚴肅認真的對待。德?”這個“一體兩面”的問題,向我們揭示了一個事實,即道德乃是生活在一定社會環境中的人們的反思和選擇的產物。人類並非天生完美,更別說一個永遠善良的生物了。有限的資源、排外的利益和人類情感的糾纏經常影響著我們,以至於即使我們了解道德的知識和原則,我們仍然不能按照這些知識和原則的道德要求行事。所以,我們不是天生地或必然地就生活在一個道德的世界中。。我們賴以存在的道德世界,以及我們具體實施的道德活動,實質上,全是我們在“講道德”與“不講道德”的兩可之間經過權衡、反思而選擇了前者的後果。這表明男人是一個自由自由的代理人;道德是自由意志和自由選擇的產物。。相應的,“講道德”成為人這種生靈不僅顯著而且引以為豪的標志,也正是因為它構成了對人性本質的展示和呈現。

  為了表明講道德是人更願意(或至少是經過教育和勸說之後更願意)選擇的生活方式,檔暫無倫理學家給出了許多論證方案。其中一種典型方案是,將“講道德”與個體的完善、集體的興旺以及人類生活的繁榮聯系起來;通過描述和闡釋道德對人類的自我提升、自我成就、自我超越的關鍵作用而證明“講道德”的必要性。這就是所謂的崇高性論證 。

  在這個意義上,我們可以理解,為什麼柏拉圖和亞裏士多德會強調美德與實踐智慧,為什麼孔子和孟子會強調"仁義禮智"或"心之四端",為什麼康德會把"可普遍的道德立法"列為理者的本質,為什麼宗教家往往設計一些經由道德實踐而解救的修行之途。因為他們都試圖表明,pani秋在推動人類走向崇高、臻於卓越的過程中,道德發揮著不可或缺的積極作用。

  除此之外,還有另一種論證方案可用於說明人為什麼要講道德。那就是"脆弱性論證"。與崇高性論證相比,rojecndure11後者的著眼之處不是個體的完善、集體的興旺或生活的繁榮,而是個人的生存、集體的維系或生活的延續。它的基本邏輯在於告誡人們,t開發商新如果缺少道德,個體將無法繼續生存,集體將分崩離析,整個人類生活將退回到叢林狀態。原因是,就個人而言,人的身體和智力都極其有限和脆弱。恰恰是這種有限性與脆弱性,使人必須通過某種方式聯合起來,建立互相幫扶和約束的秩序,結成擁有一定規則的集體和社會,從而確保每位成員的安全與發展。

  所以,功利主義者會強調道德對於趨利避害的基本人性的遵循與束縛,啟蒙思想家會強調各種社會契約的設計及其合理性,而那些受進化論影響的學者則試圖證明,我們這種講道德的人類的存活與繁榮,只不過是因為我們在生存競爭中勝過了那些不講道德的物種或人種罷了。

  兩種論證並非決然分隔。在回答“人們為什麼要談論道德”這一問題時,他們只是回答不同的方式。對於許多深遠的道德理論來說,答案往往是兩者兼而有之。例如,馬克思主義倫理學不僅可以從“脆弱”的角度來證明階級社會條件下道德的局限性,甚至可以證明道德的超道德性,而且還可以從“脆弱性”的角度來論證道德的局限性。論證道德對社會條件下人的自由全面發展的指導和完善。毫無疑問,在現代世界中,意識形態偏好越來越多樣化,文明的互動越來越頻繁,我們需要更多更有價值的論證程序來回應這個問題並激發人們的思想,從而展現出道德哲學的魅力。

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